فو اللّه ما نلتم ولا نيل منكم * بمعتدل وفق ولا متقارب « 1 » أراد : ما نلتم ، فحذف [ ما ] « 2 » النافية ، وأبقى الموصولة . ولا يجوز العكس ، لأنه لا يجوز حذف الموصول ، وإبقاء صلته عند البصريين . والمصراع صدر ، وعجزه : * ولو قطعوا رأسي لديك وأوصالي * والبيت تقدم شرحه قريبا قبل هذا بعشرة أبيات . * * * وأنشد بعده ، وهو الشاهد التاسع عشر بعد الثمانمائة « 3 » : ( البسيط )

--> ( 1 ) هو الإنشاد الثاني والسبعون بعد الثمانمائة في شرح أبيات المغني للبغدادي . والبيت لعبد الله بن رواحة في الدرر 1 / 296 ، 4 / 243 ؛ وشرح أبيات المغني للبغدادي 7 / 346 . وهو بلا نسبة في شرح شواهد المغني ص 931 ؛ ومغني اللبيب ص 638 ؛ وهمع الهوامع 1 / 88 ، 2 / 42 ؛ وليس في ديوانه ، وهو أشبه بقصيدته التي أجاب بها ابن الخطيم ، ومطلعها في ديوانه ص 83 . أشاقتك ليلى في الخليط المجانب * نعم فرشاش الدمع في الصدر غالبي ( 2 ) زيادة يقتضيها السياق من شرح أبيات المغني للبغدادي 7 / 346 . وفي النسخة الشنقيطية وطبعة هارون جاء السياق : " ما ما نلتم فحذف النافية وأبقى الموصولة . وروايتنا أوجه وأصح . وهي نقلا عن شرح التسهيل " . ( 3 ) هو الإنشاد الثالث والخمسون بعد الثلاثمائة في شرح أبيات المغني للبغدادي . والبيت لأبي ذؤيب الهذلي في تاج العروس ( طين ) ؛ وشرح شواهد الإيضاح ص 544 ؛ وشرح شواهد المغني 2 / 574 ؛ ولسان العرب ( ظين ) ؛ وليس في ديوانه . ولأمية بن أبي عائذ في شرح أبيات المغني للبغدادي 4 / 297 ؛ والكتاب 3 / 497 ؛ ولمالك بن خالد الخناعي في جمهرة اللغة ص 57 ؛ وديوان الهذليين 3 / 2 ؛ وشرح أبيات سيبويه 1 / 499 ؛ وشرح أشعار الهذليين 1 / 439 ؛ وشرح شواهد الإيضاح ص 304 ؛ ولسان العرب ( حيد ، قرنس ، ظيا ) ؛ ولعبد بن مناة الهذلي في شرح المفصل 9 / 98 ؛ ولأبي ذؤيب أو لمالك بن خالد الخناعي في شرح أشعار الهذليين 1 / 228 ؛ ولأبي ذؤيب أو لمالك أو لأمية أو لعبد مناف في الدرر 4 / 162 ، 165 ؛ ولأمية أو لأبي ذؤيب أو للفضل بن العباس في شرح المفصل 9 / 99 ؛ وللهذلي في جمهرة اللغة ص 238 . وهو بلا نسبة في الأشباه والنظائر 6 / 23 ؛ والجنى الداني ص 98 ؛ وجواهر الأدب ص 72 ؛ والدرر 4 / 215 ؛ ورصف المباني ص 118 ، 171 -